一、朱子《大学章句集注》，释诚意章，有＂皆务决去,而求必得之.＂请问是什么意思？
将通俗一点就是把所有的拿出来筛选丢掉你不要的或者是不好的 这样就会必然拥有你想得到的东西 这句话要结合上下文才好具体翻译 就像那个 ：之 指的是什么肯定在上文有所指的
二、四书章句集注创作时间？
《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作之一，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。19卷，朱熹于公元1190年在漳州刊出。
三、四书章句集注中庸原文？
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
四、四书章句集注什么时候？
这书是朱熹的大作，朱子为北宋时期的大儒，所以这本书是出于北宋时间
五、四书章句集注和者译文？
《四书章句集注》十九卷，南宋朱熹撰。
《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注，包括《大学章句》一卷，《中庸章句》一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》七卷，是朱熹经学思想的代表作。
朱熹祖述二程的观点，特别推崇《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》，使之与《论语》并列。认为《大学》中的“经”是“孔子之言而曾子述之”，“传”是“曾子之意而门人记之”。《中庸》是“孔门传授心法”而“子思笔之于书以授孟子”。四者合起来，代表了由孔子经过曾参、子思传到孟子这样一个儒家道统，但是这一道统“及孟子没而其传泯焉”，直到“宋德隆兴，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传”，“虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉”（朱熹《大学章句序》）。这表明二程和朱熹自己则是这一久已中断的道统的继承者和发扬者。
《论语集注》和《孟子集注》撰于南宋淳熙四年（1177），《大学章句》和《中庸章句》完成于淳熙十六年（1189）。朱熹在知漳州任上用官币于南宋绍熙元年（1190）首次将四书同时刊行，称为“四子”。“四书”之名由此确立。其中《大学》、《中庸》的注释称为章句，《论语》、《孟子》的注释因引用二程及二程弟子的说法较多，称为集注。后人合称之为《四书章句集注》，简称《四书集注》。
六、四书章句集注范氏是谁？
指的是范祖禹，即《论语说》的作者。范祖禹，字淳甫，一字梦得，成都华阳人。祖禹著《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；《宋史本传》又著文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
七、大学章句？
《大学章句》是朱熹在原为《礼记》第四十二篇的《大学》基础上再创作而成的文本。
朱子以调整句序、增补段落再加注疏的方式重构了原本《大学》，使之成为儒家最有系统的一篇文章，并置于《四书章句集注》之首。
不仅如此，他一生中还反反复复修改这部书，直到临终前的一天，其情形正如他自己所说，“平生精力，尽在此书”。结合《朱子语类》相关解说，不难看出，在中国智慧的长河中，朱子为此书如此呕心沥血，其深刻用心在于，为中华民族高悬了“自新新民”的理想。
八、四书章句集注引入了佛教理念？
我认为是有的。朱熹作为理学大家，继承阐释儒家思想，儒家思想中有一点很重要，用现在的话说叫“与时俱进”，《四书章句集注》虽然没有明确说吸收外来文化,但此书为理学的代表作,理学吸收了佛教文化,而佛教源自印度半岛,具备外来文化因素。
九、以四书章句集注为参考文献怎么写？
四书章句集注作者朱熹写过论语正义，论语集注，孟子或问等参考文献
十、《四书章句集注》中的《大学》和《礼记》中的《大学》为什么并不完全一样？
《大学》在宋朝才成为四书之一，在此之前，《大学》一直是从属于《礼记》的一篇。也就是说《礼记》里的《大学》是原版。后来北宋时经程颢程颐推崇，再加上南宋朱熹做《四书章句集注》，单独把《大学》摘了出来，它才成为了四书之一。
至于不一样的问题，是因为朱熹在里面加了自己的注，调整了章节的顺序，以此来表达自己的观点。这种做法在宋儒里比较常见，他们经常干这种事。不像汉儒，不会进行一丝改动，宋儒经常改动原作来表达自己的观点。
